第一章、辩驳爱因斯坦的‘相对论’——‘时间概念’
一、时间和空间
宇宙之中是否、可能尚有无限的“空间”存在？从整体宇宙观来考虑，我觉得探讨宇宙星空究竟是有限还是无限已无多大意义。你想呀，假设若干年后，人类通过不懈努力已探测到我们的宇宙是有限的，是有边界的，这时人们紧接着又会问：宇宙边界外又是什么世界？又经过若干年的努力，探测到我们的宇宙外面还有宇宙，有正宇宙和反宇宙，再加上我们这个混沌的宇宙。从宇宙包括一切（整体的宇宙概念）的观念来看，这三个宇宙只能称为“小宇宙”。我不敢——轻声地问，这三个“小宇宙”外面还有没有边界，还有没有别的什么世界啊？——去——去——去，坐在这三个“小宇宙”外面的宇宙管理员——“上帝”显出一脸的不耐烦。看来还是现实点，先把身边日常接触到的时间弄清楚再说吧。
在探讨时间之前，有必要先把时间的概念问题理顺一下，否则无法说得清时间的本质属性。实质上，在我们人类的脑海里存在着两种不同性质的时间概念：一种是宇宙时间概念，另一种就是事物在演化过程所要跨越宇宙时间而形成的间隔时间概念。宇宙时间就是宇宙时空固有的时间，它的流逝量跟任何事物的演化无关，它总是自顾地、不停地、均匀地流逝着。而间隔时间就是事物在演化过程中所要消耗（或跨越）的宇宙时间，简称间隔时间。间隔时间能清晰地显示出宇宙时间的存在，也就这个缘故，使之混乱了很多人的视听。
因为宇宙中一切物质的演化过程都是在宇宙时间的“奔流”上行进的，所以，任何事物的行进（演化运动）所呈现出的时间，都是宇宙时间这个“奔流”上的一个时间片段、一个时间间隔。也就是说，事物在演化过程中所显示出的间隔时间，原本就是宇宙时间上的一个时间片段，宇宙时间是间隔时间的根本，宇宙中任何事物的演化运动全都流淌在（绑定在）宇宙时间这一时间“奔流”上。
其实，宇宙时间与间隔时间是“本”与“影子”的关系，因而可以认为，事物演化而显现出来的时间，就是宇宙时间与间隔时间的“本”“影”结合体。间隔时间这个时间的影子，完全是依赖于宇宙时间的存在而存在的，间隔时间是离不开宇宙时间这个“本”的衬托的。从中可以看出，事物的演化运动必须要有宇宙时间的安抚，如果这个世界没有了宇宙时间的存在，也就肯定没有间隔时间的存在，如此，整个宇宙的一切也都不复存在。然而，在现实中，我们感觉到的时间，基本上都是由事物的演化运动而呈现出来的，是事物演化过程体现出的时间间隔，也是我们人类认识时间的根源出处。间隔时间来自于事物的演化运动，因此，间隔时间的性质跟事物的演化历程有着直接的关系，从某种意义上来讲，间隔时间是可以截止、提取、膨胀、收缩、移动、重复、叠加和保存的。
在讨论时间时，所谓的时间叠加，其实就是很多事件在同一时间内进行、同一时间内消耗宇宙时间。比如，上海到南京坐“高铁”需要3小时。你在乘“高铁”的过程中一边打毛线一边在吃饼干。针对吃饼干的间隔时间，打毛线的间隔时间，以及乘这趟高铁的间隔时间，不管你是叠加也好，还是累加也好，以及比对也好，其意义和结果都与宇宙时间无关。你在这个过程中所消耗的宇宙时间就是列车从上海开到南京的间隔时间：3小时，你乘错也好，没乘着也罢，过去的时间（宇宙时间）无法追回。在日常生活中人们虽然并没有把宇宙时间概念和间隔时间的概念刻意地区分清楚，但是，我相信，在人们的潜意识里是完全能够把它们分得清清楚楚的。因而在本文中，为了顺应人们的日常习惯，我还是把没加定语的“时间”一词，指为原来的时间概念——模糊的时间概念。
由于时间是由事物的演化而显现出来的，而我们能感觉、能看到的宇宙事物正在不停地演化。因而，要想很好地度量我们要消磨的时间（宇宙时间），就必定要有个时间分界结点（时间分界线），而且这个时间结点肯定是唯一的、统一的。根据“过去”、“现时”和“未来”的排列，这个时间结点应该归属于“现时式”的时间段内。然而，由于整个“现时式”时间段极其短促，短暂的程度不可想象。不用说，我们想要设立的这个时间结点的时间间隔就更加的短促了（这个短促程度是我们无法用词语形容的，如用数字表示，以秒为单位，小数点后面起码要加几十个零）。因而，对于现实的宇宙演化现状来说，整个“现时式”的时间段极其短促，因此基本可以忽略它的存在，只把它看成是“过去”和“未来”之间的分界线。也因此可以说，一切发生的或正在发生的，以及即将发生的事件只能是“过去式”或“未来式”，没有“现时式”。
由于时间这玩艺儿是看不见也摸不着的，我们所感觉到的时间，都是通过事物的演化状态的变化和演化过程的间隔长短比较出来的，我们周围的一切都以这种间隔时间的方式向我们呈现时间的存在。所以，我们极易疏忽宇宙时间的存在而只认可事物演化的间隔时间，如此混淆了时间的性质与属性。历史上，爱因斯坦就把间隔时间当成了宇宙时间来研究，结果创造了一个“时间会随参照系的运动速度接近光速时而膨胀”的谬论（笑话）。
时间是宇宙演化运动不可或缺的参数之一，而且也是我们每个人无时不刻地在与它接触，无可奈何地在跟随着它演化，甩也甩不掉，止也止不住，追也追不回，这是我们每个人脑海里感受到的时间。
说到时间，本人非常赞同牛顿先生给时间下的定义。牛顿认为：“时间是绝对的，不管任何外部事物如何时间总是均匀地流逝着。”在我看来，在茫茫的宇宙中，如果真有“上帝”的话，时间就是“上帝”，因为宇宙中所有事物的演化过程都需要时间的安抚，都是在时间的恩泽下完成演化任务的，整个宇宙也就是因为有了时间，才会变得如此精彩繁荣。
实质上，说到底，人类在宇宙时间的认知问题上，只能永远地处在对比事物演化的间隔时间上，只能以自己的日常经验积累形成的主观意识去探讨、揣测宇宙时间的存在及其特性。究其原因，归根到底就因为宇宙时间并不是宇宙中的物质，而是因宇宙物质的演化运动而呈现在我们面前的一种宇宙演化参数，只不过我们通过这种因物质演化而显现出的宇宙参数——宇宙时间，可以衡量出宇宙物质在演化进程中的次序以及速度的参量。
就因为时间不是宇宙中的物质，所以它既不拥有类似物质属性的那种质量与能量等转换的演化，也更不可能拥有力场与磁场之类的“场效应”变化。也因此，时间肯定不会参与任何事物的演化运动，不会与任何物质发生能量、质量的转换反应而携有的扯不清的量化关系。也就因为如此，宇宙中任何形式的演化运动都无法去截止、去提取、去改变真正的时间——宇宙时间。也就因为如此，世界上任何科学仪器都无法验证得出实实在在的、真实存在的具有物质特征的宇宙时间。这也就是说，世界上任何实验做出的有关时间的物理量，只能是事物演化的间隔时间，充其量也就是用等量、重复的事物演化的间隔时间来精确地度量宇宙时间的流逝量，从而证明宇宙时间的存在。到此我们可以肯定地说，时间不是宇宙中的物质，而是随宇宙事物（物质）演化而显现出来的一种宇宙参数。
在这里还有一点要说清楚，宇宙中的一切事物的演化运动虽然是在时间的恩泽下完成的，但是，宇宙万物的演化运动是不受时间控制的。也就是宇宙时间没有事物演化的时刻表，任何事物的演化运动都不受宇宙时间的制约，任何事物，只要本身的演化状态一旦满足进一步的演化运动条件，事件就会自行发生，演化就得不遗余力地继续下去。
由于时间不是宇宙中的物质，所以它肯定是没有物质性的演化运动，既然时间没有物质性的演化运动，哪里还会有运动的方向以及运动所赋有的速度。如果硬要说时间是有方向的话，那也只能说是演化事物的间隔时间依宇宙时间的次序向前排列的方向；也就是由时、日、月、年的统计而朝前累加的方向；也可以说是历史进程的方向。
在分析宇宙时间的概念时，请不要把宇宙时间和宇宙时混淆在一起，因为这是两个完全不同的时间概念。宇宙时间是宇宙演化而固有的、恒定的时间，是维持宇宙无始无终演化的主要参数之一，也是我们人生演化旅途正在消磨掉的时间，而且这个时间一旦过去就永远无法追回；而宇宙时是标量时间，它只不过是用事物演化的间隔时间来对比出宇宙时间的某一时段，只表示宇宙在某一时段演化的间隔时间。
爱因斯坦相对论的理论概念认为，宇宙没有统一的时间，在宇宙中，时间是个物理变量，是物质的一部分（在宇宙中，一切物理态的或化学态的演化量变形式都是物质的一部分，表征着物质的演化及存在），时间搀和了事物的演化运动，成为事物达成演化运动状态的条件之一。相对论的如此假设，使得时间跟事物的演化运动搀和在一起而纠缠不清，并且妄下断言：认为宇宙中的时间不是绝对的，各演化系统之间的时间是有快慢的。从而一厢情愿地把时间看成是一个事物演化的物理变量（看成是事物演化的间隔时间），而不是宇宙中一个固定的时空参数——宇宙时间。
真空中的光速是个恒定不变的宇宙常量，光总能在相同的时间内行驶相同的距离。如果时间真如相对论所描述的那样，是有快慢的，整个宇宙的时间是不统一、不固定的，那么，光速、能量、动量等的物理量定义就成问题了，因为这些物理量是在固定的、统一的时间参量下创立的。不妨请问：时间是个变量的话，光速怎么去不变？能量、动量如何守恒？
假设，宇宙中的时间真如某些人所说的，确实也是宇宙中的物质——是宇宙中正在演化的物质之一。那么，根据宇宙大爆炸的理论观点：“宇宙间的一切物质起初都聚集在一个非物质状态下的原始核内——宇宙大爆炸的初始奇点，除此之外，整个宇宙什么也没有（连时间和空间也没有），后来不知什么原因，原始核爆炸了，爆炸之后才有了我们今天所能看到的宇宙时空”4。既然时间已被锁定为宇宙中的物质，那么它也不能例外，一定也是宇宙大爆炸之后的产物。不用说，这样一来，在大爆炸之前，整个原始宇宙是没有时间的。在原始宇宙中，既然没有了时间，哪里还会有事物的演化运动？没有了演化运动也就没有了宇宙中的一切（包括宇宙大爆炸的原始核——爆炸奇点）。因为宇宙中一切事物的形成（事物演化运动的变化过程）都是通过时间而由始到终的，必须要得到时间的护佑。也就是说，宇宙中一切事物的演化必定要有一个演化过程，而整个演化过程是离不开时间的惠顾，这是个不争的事实。那么，请问各位学者：在没有时间爱抚的情况下，宇宙大爆炸理论中的原始核——大爆炸奇点是如何生成的？又是如何使它爆炸的？难不成在我们这个宇宙中真的有宇宙管理员——“上帝”的存在？所谓宇宙大爆炸的原始核是“上帝”用“神笔”点出来的？
还有人说，宇宙空间也是宇宙中的物质，也是随宇宙大爆炸一起炸出来的，在大爆炸之前整个宇宙（包括时空）都凝聚在一个点上，这个点就叫宇宙大爆炸的奇点。而且这个大爆炸奇点只有桌球那么大，整个宇宙的一切都聚集在这个桌球大小的奇点上，哪里还会有什么宇宙空间存在？那好，我再次请教：就目前人类所能探测到的如此无穷大的宇宙空间，在大爆炸之前是什么结构？现今这个无穷大的宇宙空间（这里不考虑宇宙物质）在大爆炸之前究竟存在不存在？如果不存在，那么，我们这个无穷大的宇宙空间究竟是由何种神秘物质结构退让出来的？
如果真如宇宙大爆炸理论所阐述的那样：在宇宙大爆炸之前，这个世界除了唯独的宇宙大爆炸奇点之外，什么也没有——宇宙大爆炸奇点周围不存在任何外部世界。那么，我就真不知道这个宇宙大爆炸奇点当时究竟该栖息在何处？难不成上帝把它当宝珠一样顶在头上(上帝也需要有一个生存的活动空间啊!)？其实，根据唯物辩证法的观点：这个世界肯定是先有能存放宇宙大爆炸奇点的空间——宇宙时空，然后才有可能有这个宇宙之初的大爆炸奇点。这个世界如果没有一个能庇护宇宙大爆炸奇点的时空，就不可能有宇宙大爆炸奇点的存在，这是因为我们的“上帝”也需要有一个生存活动空间作他的修炼场所，否则“上帝”也无从下手去修炼宇宙大爆炸的奇点。由此也可以肯定地说，如果没有宇宙时空作为宇宙大爆炸奇点的滋生土壤，宇宙大爆炸的奇点是不可能生成出来的。因此，我在此提醒那些今后还要编造宇宙大爆炸奇点幻想的学者，在编造宇宙大爆炸演化模式时，一定要预留一个时空世界给“上帝”，使“上帝”有一个能修炼“奇点”的道场。
为了进一步地深入探讨宇宙空间问题，我们来举一个具体的例子。就拿一颗烈性炸弹来说吧，任何炸弹不光在制造时需要时空（时间与空间）参量，而且在它爆炸时也必定需要有时空参量的存在。如果这颗炸弹在爆炸时周围没有一丁点可退让的空间作为它的爆炸条件，那么它内部的膨胀压力再怎么强烈也无法向外膨胀扩散而促成爆炸。也就是说，虽然促成爆炸的先决条件必须是内部膨胀压力必须大于外部承受压力，这是宇宙物质演化运动的基本规律之一，但是，各位千万不要疏忽爆炸的可退让空间条件。假如这颗炸弹外部周围没有任何一点可退让的空间来做爆炸的先决条件，那么也就意味着这颗炸弹的外部承载压力必定永远地大于炸弹的内部压力——即这颗炸弹的内部物质再怎样剧烈地演化反应也不可能发生激烈的爆炸（这种外部压力远远大于内部压力的爆炸现象，在当今的宇宙中不可能发生，在原始宇宙也同样不可能发生）。我想，这个具有逻辑性推理的说法应该是勿用置疑的吧。
其实，宇宙空间就像一个存放气球的箱体（此箱子的容积等于气球在箱中膨胀到极限时的容积），不管箱体中的气球是膨胀还是收缩，但是，曾经能够容纳这个气球膨胀时的箱体——三维空间是始终存在不变的！也就是说，不管当今的宇宙时空是膨胀还是收缩，但是它那曾经容纳过“宇宙时空”的“空间”是始终存在的，是始终不会消失的！再假设，倘若这个存放气球的箱体内没有空间存在，也就是把气球挤夹在一个实心固体当中。这时任你施加给“气球”的压力再大再利害也无济于事，就算“气球”那强烈的膨胀压力能够把这个实心固体顶得炸裂开，但是这个“气球”因本身充盈而要占用的空间并不是“气球”的急剧膨胀过程生成的，乃是由于这个实心固体的周围有可退让的空间造成的。也就是气球的充盈是实心固体在受到“气球”膨胀压力而承受不住时外部有可退让的空间供它退让造成的，这也是实心固体发生炸裂不可或缺的先择条件，如果实心固体外部周围压力始终比实心固体内部的压力大，即实心体在外部周围没有可退让空间的条件下，实心固体和气球也就得不到可退让的空间，没有可退让空间，实心固体也就不可能发生炸裂，气球也就无法得到充盈。
再说，根据唯物辩证法的观点：任何爆炸物（或膨胀物）的爆炸（爆发性的剧烈演化运动）都因存有压差而引起的。说得具体点就是：当一个物体的内部压力远远大于外部压力时，并且这个承载内部压力的承载物体又无法承受这个压力时，这个物体（或承载压力的容器）就得向外退让（解体）而发生爆炸（膨胀）。如果一个物体其内部压力永远小于或等于外部压力，那么，这个物体永远也不可能发生爆炸（或膨胀）而只有坍缩的可能。如此而言，说明一个物体（演化系统）究竟是膨胀还是坍缩是由该物体的内、外压力以及承载物之间的抗衡力来决定的，但总的来说，这是整个事物演化系统内外两部分的压力以及作用力之间的矛盾统一问题。
现在，我们再回过头来看看宇宙大爆炸理论所描述的宇宙大爆炸之初的奇点。依照宇宙大爆炸理论的推测，宇宙在万物混沌之初——在大爆炸之前是没有宇宙时空的，唯独只有宇宙大爆炸的奇点，我们今天所能看到的宇宙空间都是由这个宇宙之初的大爆炸奇点炸出来的。既然说宇宙之初的大爆炸奇点周围是没有任何物质和空间的存在，那么，根据这一说法，结论只有两个：1由于没有可退让的爆炸空间，也就意味着外部压力永远大于内部压力，不管什么原因，向外爆炸（膨胀）是不可能发生的；2如果硬是为了迎合所谓主流科学的相对论理论以及哈勃红移发现引起的宇宙膨胀学术的合理性而认可大爆炸理论的话，那么，得出的结论必定要违反人类的认知常理，也就是：奇点在爆炸时，必定要一边忙着爆炸，一边还要自产（演化）出宇宙时空，以保证大爆炸自身在爆炸时所需的空间条件，但最关键的是，不管我们这个宇宙空间膨胀有多大，这只是奇点内部空间的事，与奇点外部空间无关，奇点原来有多大，现在还是有多大，根本没变。而且同时，这也表明了这个所谓的宇宙大爆炸，在爆炸时只有内部压力，而没有与之抗衡的外部压力的存在（不存在内部压力究竟是大于外部压力还是小于外部压力的抗衡矛盾）情况下就发生了爆炸。从这里可以看出，大爆炸理论是非常荒谬的，这个所谓的宇宙大爆炸奇点在没有内外压差抗衡以及没有爆炸可退让空间的条件下，居然能发生爆炸？而且在奇点这么小的方寸之地炸出个如此大的宇宙空间而不占用奇点外面的任何空间？
神了！神了！依大爆炸理论严酷的规定，大爆炸奇点外面是绝对没有任何物质和空间的。既然奇点周围绝对是没有任何物质和空间，那么，在初时的宇宙大爆炸过程中，奇点物质的“暴发能量”在创造宇宙物质的同时必定还要一边创造出宇宙空间。这里所提到的创造宇宙空间，实质上就是说，宇宙大爆炸在爆炸过程中所要占用的宇宙空间（爆炸必不可少的空间条件——爆炸退让空间）完全是由宇宙大爆炸在爆炸过程中自行产生出来的“宇宙空间”来充当的。并且随大爆炸的膨胀扩张想占用多大的宇宙空间，它就制造出多大的“宇宙空间”来装载。在有关宇宙大爆炸理论的可退让空间这一问题上，我不妨再提个疑问不知大爆炸理论的响应者能否解释清楚？这个疑问就是：现今如此浩瀚无垠的宇宙空间，在整个大爆炸过程中是如何被置换而退让出来的？即宇宙大爆炸在爆炸过程中必不可少的可退让空间究竟是从哪里来的？总不见得真能荒谬地说，大爆炸事件只发生在大爆炸奇点的内部，现今如此巨大的宇宙空间是大爆炸奇点自己在大爆炸过程中生成出来的，与大爆炸奇点外面的世界无关，宇宙大爆炸奇点原来有多大，现今还是多大，如果有谁能站到宇宙（大爆炸奇点）的外面，他看到的宇宙（大爆炸之后的奇点）还是只有桌球那么大，奇点本身的体积并没有发生爆发性的膨胀。哈哈，现在关键的问题是奇点外面不存在空间，没人能出得去，也就无法证实大爆炸理论的真实性。真神了！这种说法恐怕只有“科学神话”能编纂得出。
更为奇怪的事，在上述情况下，宇宙大爆炸之初的膨胀直线速度居然还大得惊人：在宇宙大爆炸之初的
秒到
秒之间的这段极为短暂的时间内，宇宙的膨胀直线速度是巨大的，其膨胀倍数比人们早先设想的倍数要大得多，达到了
这样惊人的比例5。也就是说，这个爆炸而引起的膨胀扩散运动的直线速度居然能达到光速的许多倍，真不可思议，也绝对不符合常理，简直就是个科学上的天方夜谭，既可笑又可悲。真正的可悲之处在于——竟有那么多熟记人类与大自然抗争经验积累，并具有高学历、高智商——人类中的精英们，居然都在奉承这种天方夜谭式的所谓当今关于宇宙科学前沿的宇宙论模型。这究竟是怎么了？难不成这也跟“上帝的钥匙”有关？也可能是人类与大自然抗争的终结悲哀？
通过上述分析可以得出这样一个结论：宇宙时空不可能如宇宙大爆炸理论所表述的那样是宇宙大爆炸炸出来的。再说，就算宇宙大爆炸的奇点在爆炸中能产生空间（宇宙时空），但你也要腾出“旧空间”来存放这些新产生出来的“空间”，总不见得你颠倒人类与大自然抗争的经验积累乾坤，说什么宇宙大爆炸仿佛就发生在你们家客厅里摆放着的水晶球的内部。不管宇宙大爆炸奇点爆炸得多激烈，炸出（产生）了多大的宇宙空间，这些都发生在这颗水晶球的内部，从外表看，水晶球依然完好无损。也就是说，现今我们看到的如此大的宇宙星空完全是由宇宙大爆炸奇点在爆炸过程中自行生成出来的，整个大爆炸的演化过程绝对不会占用奇点（水晶球）外面任何一丁点的空间（想占用也没门，因为奇点外面根本没有任何的空间存在），可以说，如此浩瀚无垠的宇宙时空就存在于这个小小的水晶球（奇点）内。难道这就是宇宙大爆炸理论具有科学性的关键所在？真是个天方夜谭，如此浩瀚无垠的宇宙星空竟然会生存在一个桌球大小的奇点内部，不用说，这纯粹是个神话，是个美丽的科学神话。
其实，我觉得，不管当今的宇宙时空是膨胀还是收缩，但是它那能够容纳宇宙星空的“空间”是始终存在的。也就是：如果真有宇宙大爆炸这回事，那么在大爆炸之前，我们感觉到的“宇宙空间”（旧空间）就已经存在了！正确地讲，宇宙万物的演化是在时间和空间组成的框架内运行的。这也就是说，时间和空间都不是宇宙中的物质，而是宇宙星空中的两个特定演化参数。
言归正传，根据以上对时间的分析，我在这里可以肯定地说：由于时间不是宇宙中的物质，所以它绝对不可能与宇宙中任何物质的演化运动发生能量交换关系。也就是说，任何物质（不要说电磁波，包括宇宙本身在内）的演化运动绝对不可能改变时间原本就固有的流逝量。时间虽然不是宇宙中的物质，但宇宙中一切物质都要演化，正在演化，然而任何事物的演化运动都必定要有一个演化过程，而演化过程肯定离不开时间对它的惠顾。如此看来，时间虽然不是宇宙中的物质，但它却无处不在，这似乎是一个非常矛盾且又充满着哲理的问题，很容易迷惑人。
。4
与 
两个因式中“L”的实际距离问题。也就是在迈克耳孙-莫雷实验装置中，光束（1）先从P反光镜运行到 
平面反光镜，然后又从 
，说明迈克耳孙-莫雷装置中的光束（1）运行方向跟地球公转运动的方向是同一方向。当光子（或某一时段里的一束光子）从反光镜 
位置运行到平面反光镜 
，而是 
，图中
，说明这时迈克耳孙-莫雷装置中的光束（1）的运行方向跟地球公转运行的方向是相反的，这也就是说，这时光束（1）的运动方向与实验装置的运动方向是相向的。从图中可以看出，在这一过程中，由于地球的公转，必定也使得反光镜 
。
式子应改写为 
。
之间的来回光程时，考虑到实验装置的移位问题？而在计算光束（1）在 
，2
(式中 
表示原时， 
表示非原时)
非原时必定膨胀到无穷大。由于 
，但这个结论却与爱因斯坦的理论观念相悖的，是充满矛盾的。 
，根据相对论的长度收缩公式： 
为非本征物体长度， 
为本征物体长度），可知，从地面S上观察，光子列车上的任何物体，沿光子列车运行方向上的长度都收缩为零。也就是在地面S处看光子列车，光子列车S′仿佛被凭空蒸发了。时间膨胀，长度收缩是一种相对效应，也就是说，从车厢S′上看地面S处的景物也会发生类似情况。不难理解，这一效应如果真的存在的话，那也不是客观实在性的东西，而是一种幻觉。在这里如果谁要是说光子列车的“蒸发”消失是客观真实性的，而不是虚幻的。那他就得在科学理论上解释清楚，光子列车是如何被蒸发掉的——着重解释物质的质量是如何被蒸发消失的，以及宇宙中的物质能量是否还能守恒。
（C是光速）。圆环轨道的周长也修改设定为24万公里。也就是说光子列车在轨道上运行一周，用时还是一秒钟。并且光子列车达到额定速度时，P点传动装置才投入正常工作，这样做的目的就是使车厢S′上的时钟与地面S上的时钟是同步校钟对时（这里的同时校钟，实质就是这两个不同参照系的时钟同时从零开始计时，也就是同时记录氢弹的爆炸次数）。倘若，有位发动机专家正在光子列车上工作。并且经过这位发动机专家的认真测试和维护，可以证明该光子列车上的发动机运转情况一切正常，与在地面试车时一样，加装1800颗0.25公斤质量的氢弹正好能够使发动机正常运转30分钟。这时，光子列车（发动机）也可近似地看成是一座时钟（定时器），它上足发条（燃料）可以自行30分钟。当光子列车刚好行驶了30分钟，发动机燃料(氢弹)也正好全部用完，因此光子列车（发动机）也就不得不停了下来。现在的关键问题是，必须要用爱因斯坦狭义相对论的时间膨胀效应来推演：那么下车后，这位发动机专家与地面工作人员取得联系后得知，从地面S上的时钟计时来看，列车以 
，其公式为：
